曾国藩是值得学习的好榜样。学习、敬业、感恩、谦虚、奋斗. . . . . . 。永远的榜样, 曾国藩的名言更是具有大智慧,细细品读,必有收获, ☆吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事 ☆盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义☆清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。 ☆另起炉灶,重开世界 ☆人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为,何必借助于人, ☆心至苦,事至盛也 ☆米已成饭,木已成舟,只好听之而已 ◎凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。 ◎处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。 ◎处有事当无事,处大事当如小事。 ◎名节之于人,不金帛而富,不轩冕而贵。士无名节,犹女不贞,虽有他美,亦不足赎。故前辈谓爵禄易得,名节难保。 ◎忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。 ◎居乡勿为乡愿,居官勿为鄙夫。 ◎薄福者必刻薄,刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚,宽厚则福亦厚矣。 ◎得意而喜,失意而怒,便被顺逆差遣,何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔,要行则行,要止则止,不知世上一切差遣得我者, 皆是穿我鼻孔者也。 自朝至暮, 自少至老,其不为马牛者几何,哀哉, ◎有理义以养其心,则虽老而神明不衰。苟为不然,则昏于豢养,败于戕贼,未老而志衰矣。励志之士,可不戒诸。 ◎短不可护,护则终短。长不可矝,矝则不长。尤人不如尤己,如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智,谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒,欲纳者仲尼所臧。妄动有悔,何如静而勿动,太刚则折,何如柔而勿刚。吾见进而不己者败,未见退而自足者亡。为善则游君子之域,为恶则入小人之乡。 ◎倚富者贫,倚贵者贱,倚强者弱,倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。 ◎宝货用之有尽,忠孝享之无穷。 ◎为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。凡事留余地,雅量能容人。 ☆受非分之情,恐办非分之事。 ☆居心平,然后可历世路之险。盘根错节,可以验我之才,波流风靡,可以验我之操,艰难险阻,可以验我之思,震撼折衡,可以验我之力,含垢忍辱,可以验我之操。 ☆勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。 ☆以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。 ☆先静之,再思之,五六分把握即做之。 ☆凡行公事,须深谋远虑 ☆古之成大事者,规模远大与综理密微,二者缺一不可 ☆常存冰渊惴惴之心 ☆勿过多怜悯 ☆以体察人才为第一 ☆禁大言以务实 ☆一身精神,具乎两目 ☆神正其人正,神邪其人奸 ☆男儿自立,必须有倔强之气 ☆勿好小利 ☆今日所说之话, 明日勿因小利害而变 ☆责己厚而责人薄耳 ☆困心横虑,正是磨练英雄之时 ☆常常提其朝气为要 ☆天下事未有不由艰苦中来,而可大可久者也 ☆不可轻率评讥古人 ☆放开手,使开胆,不复瞻前顾后 ☆须有宁拙毋巧之意,而后可以持久 ☆百种弊病, 皆从懒生 ☆凡办大事, 以识为主,以才为辅,凡成大事,人谋居半,天意居半 ☆守笃实,戒机巧,守强毅,戒刚愎 ☆自修之道莫难于养心 ☆须先立坚卓之志 ☆家和则福自生 ☆讨人嫌,离不得个骄字 ☆凶德致败者约有二端, 曰长傲, 曰多言 ☆誉望一损,远近滋疑 ☆精神愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜 ☆智慧愈苦而愈明 ☆治军之道,总以能战为第一义,能爱民为第二义,能和协上下为第三义 ☆凡有用之物,不宜抛散也
☆一身能勤能敬,虽愚人亦有贤智风味
☆凡人做一事,便须全副精神注在此一事,不可见异思迁
☆总宜奖其所长,而兼规其短
☆凡有盛必有衰,不可不预为之计
☆富贵气太重,亦非佳象耳
☆知足天地宽
☆人宜减者决减之,钱宜省者决省之
☆吾观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长大,富户儿女,愈看得娇愈难成器
☆君子之道, 以知命为第一要务
☆无实而享大名者必有奇祸
☆遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫
☆不随众从之喜惧为喜惧
☆有才干,定要表现之
☆受挫受辱之时,务须咬牙励志,蓄其气而长其智
☆国家之强, 以得人为强
☆人以气为主
☆邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看气概,富贵看精神
☆为人不可过于聪明
☆端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相,事有归著是富相,心存济物是富相
☆特患业之不精耳
☆何必择地,何必择时,但自问立志之真不真耳,
☆第一要有志,第二要有识,第三要有恒
☆前世所袭误者,可以自我更之,前世所未及者,可以自我创之
☆兄弟和,虽穷氓小户必兴,兄弟不和,虽世家宦族必败
☆不贪财,不失信,不自是,有此三省, 自然人皆敬重
☆人必诚,然后业可大可久
☆尽人事以听天,吾唯日日谨慎而已
☆胸怀广大,须从平淡二字用功
☆宁可数日不开仗,不可开仗而毫无安排算计
☆打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化,办事无声无臭,既要精当,又要简捷
☆功不独居,过不推诿
☆只要人肯立志,都可做得到
☆凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器,若沾染富贵气习,则难望有成
☆人之气质, 由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质
☆举止端庄,言不妄发
☆务须咬牙厉志,蓄其气而长其志,切不可恭然自馁也
☆从前种种譬如昨日死,从后种种譬如今日生
☆以能立能达为体, 以不怨不尤为用
☆凡家道所以持久者,不恃一时之官爵,而恃长远之家规,不恃一二人之骤发,而恃大众之维持
☆王政不能有恩而无威
☆养生以少恼怒为本,事亲以得欢心为本
☆悠悠疑忌之来,只堪付之一笑
☆内断于心, 自为主持
☆独享大名为折福之道
☆艰苦则筋骨渐强,娇养则精力愈弱
☆富贵功名皆人世浮荣,惟胸怀次浩大是真正受用
☆有福不可享尽,有势不可使尽
☆观人之法, 以有操守而无官气,多条理而少大言为主
☆死生早已置之度外
☆天下古今之庸人, 皆以一惰字致败,天下古今之才人, 皆以一傲字致败
☆一切皆暗暗安排,胸有成足
☆戒傲戒惰,保家之道也
☆凡办大事,半由人力,半由天事
☆人人料必胜者, 中即伏败机,人人料必挫者,中即伏生机
☆既爱其才,宜略其小节
☆办大事者,以多选替手为第一义,满意之选不可得,姑节取其次,以待徐徐教育可也
☆乡间无朋友,实是第一恨事
☆驭将之道,最贵推诚,不贵权术
☆人见其近,吾见其远, 曰高明,人见其粗,吾见其细, 曰精明
☆不可背后攻人之短
☆带兵之道,用恩莫如用仁,用威莫如用礼
☆不怕打不着,只怕打不胜
☆君子所性,虽破万卷不加焉,虽一字不识无损焉
☆思与学不可偏废
☆常存一不敢为先之心
☆凡事豫则立
☆若日日誉人,人必不重我言矣
☆遇忧患横逆之来, 当稍忍以待其定
☆寡言养气,寡视养神,寡欲养精
☆未有根本不正,而枝叶发生,能自畅茂者也
☆脚踏实地,不敢一毫欺人
☆凡事须逐日检点,一日姑待后来补救,则难矣
☆养得胸中一种恬静
☆夫知之而不用,与不知同,用之而不尽,与不用同
☆古之成大事者,多自克勤小物而来
☆有其功,必有其效
☆广其识则天下大
☆古者英雄立事,必有基业
☆小仁者,大仁之贼
☆治世以大德,不以小惠
☆人各有性,冷者自冷,豪者自豪也
☆见异思迁,欲求长进难矣
☆眉宇间大有清气,志趣亦不庸鄙,将来或终有成就
☆处事宜决断
☆择众论之善者而从之
☆银钱则量力资助,办事则竭力经营
☆隘路打胜仗,全在头敌
☆既有定识,又有定力
☆人不可无缺陷
◎礼义廉耻,可以律己,不可以绳人……为子孙做富贵计者,十败其九。为人做善方便者,其后受惠……为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。
◎勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也。
◎士有三不斗,毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。
◎忧时勿纵酒,怒时勿作札。
◎薄福之人过享其福,必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。
◎失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。
◎和可消人怨,忍足退灾星。
◎多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。
◎知足则乐,务贪必忧。
◎立身之道,内刚外柔,肥家之道,上逊下顺。不和不可以接物,不严不可以驭下。
◎口腹不节,致疾之因,念虑不正,杀身之本。
◎利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。
◎好胜人者,必无胜人处,能胜人, 自不居胜。
◎恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤。
◎事以急败,思因缓得。
◎能甘淡泊,便有几分真学问。
◎只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。
◎尖酸语称快一时, 当之者终身怨恨。
◎聪明外露者德薄,词华太盛者福浅。
◎傲人不如者必浅人,疑人不肖者必小人。
◎人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。不该顺时,不可趋时。
◎因循二事,误尽一生。鼓舞精神,方破此弊。
◎与多疑人共事,事必不成。与好利人共事, 己必受累。
◎受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。
◎好谈己长只是浅。
◎居心平,然后可历世路之险。
◎清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。
◎知天地万物于一体,则能爱矣。
◎二十年来治一怒字, 尚未清磨得尽, 以是知克己最难。
◎事事顺吾意而言者,此小人也,急宜远之。
◎气忌盛,心忌满,才忌露。
◎凡读无益之书, 皆是玩物丧志。
◎以举世皆可信者,终君子也。 以举世皆可疑者,终小人也。
◎要与世间撑持事业,须先立定脚跟始得。
◎从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。
◎听言当以理观。一闻在辄以为据,往往多失。
◎为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸。
◎说人之短,乃护己之短。夸己之长,乃忌人之长。皆由存心不厚,识量太狭耳。能去此弊,可以进德,可以远怨。
◎提出良心, 自作主宰,决不令为邪欲所胜,方是功夫。
◎血气盛,则克治难。欲养心者,先治其气。
◎圣贤成大事者, 皆从战战兢兢之心来。
◎易摇而难定,易昏而难明者,人心也,惟主敬则定而明。
◎人心能静,虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇,亦憧憧亦靡宁。静在心,不在境。
◎人之精神,贵藏而用之,苟炫于外,鲜有不败者。
◎学而废者,不若不学而废者。学而废者恃学而有骄,骄必辱。不学而废者愧己而自卑,卑则全。勇多于人谓之暴,才多于人谓之妖。
◎省事是清心之法,读书是省事之法。
◎自其外者学之而得于内者谓之明, 自其内者得之而兼于外者谓之诚,诚与明一也。
◎不深思则不能造于道。不深思而得者,其得易失。
◎以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。
◎轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
◎惟正己可以化人,惟尽己可以服人。
◎行事不可任心,说话不可任口。
◎居有恶邻,坐有损友,借以检点自慎,亦是进德之资。
◎勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩。
◎责过太直,使人惭恨,在我便是一过。
◎劝人不可指其过,须先美其长。人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜私故也。
◎君子能扶人之危,周人之急, 固是美事,能不自夸,则善矣。
◎防身当若御虏,一跌则全军败没。爱身当如处子,一失则万事瓦裂。涉世甚艰,畜德宜豫。布人以恩,而外扬之,则弃,教人以善而外扬之,则仇。
◎凡有横逆来侵,先思所以取之之故,即思所以处之之法,不可便动气,两个人动气,就成了一对小人,一般受祸。
◎人有毁我诮我者,改之固益其德,安之亦养其量。
◎人亦不可闲惯,闲惯则些小事便不可耐。
◎学者不可不通世务。
◎一个忍字,消了无穷祸患,一个足字,省了无限营求。
◎事前加慎,事后不悔。
◎荐贤不可示德,除奸不可示威。
◎久利之事勿为,众争之地勿往。物极则反,害将及矣。
◎定静安虑得,此五字时时有,事事有。离了此五字,便是孟浪做。
◎久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。
◎事到手且莫急,便要缓缓想。想得时切莫缓,便要急急行。处天下事,只消得安详二字,兵贵神速,也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也,从容详审,养奋发于定之中耳。
◎作善岂非好事,然一有好名之心, 即招谤招祸也。
◎好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。
◎遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。
◎处事速不如思,便不如当,用意不如平心。
◎人之处于患难,只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。
